写作拙文的起因，在于去年参加的一个活动。
活动的目的是向社会征集一个最能代表诸城城市形象的图案。且不论活动之起始，之过程，之结果，单说笔者有幸忝列评委，从而一睹诸多参评作品，不禁感慨万端。
这样的一个图案，既然要在一个较为长久和广泛的范围展现一座悠久古郡、文化名城的城市形象，当然要拿出诸城最具内涵、最为典型的自然或人文的代表性符号。作为享有盛誉的“中国龙城”，毫无悬念，恐龙作为极富代表性的地方文化元素进入了很多设计作品，这一点，顺理成章。而对于历史悠久、文蕴深厚、名家众多的名城古邑，什么样的形象最能代表、涵括或体现诸城的人文内涵？
在众多文案中，我看到了潍河、龙塔、诸城绿茶甚至诸城烧烤，不出意料，最多的是超然台。
这些，就能代表诸城文化或诸城的城市形象吗？
当然不能。
因为我们有舜。
关于舜，我想到了文学大家顾颉刚先生的那句话：“舜的故事，是我国古代最大的一件故事。”然而，在诸城，在一个要代表他的故土形象的集体创作中，他却像一个童年的故事一样几乎被忘却了。
舜是上古“三皇五帝”之一，是华夏文明的重要奠基者，是中华民族的道德始祖———那是一个关于我们这个古老民族童年成长的故事啊，如今，却成了一个不得不说的故事。
其实，先人们是记得他的。《诸城县志·古迹考》中说：“县人物以舜为冠，古迹以诸冯为首。”
可是，在文化大家眼里“我国古代最大的一件故事”以及县志中冠盖全县的人物，居然已入不了我们现代人的法眼———在如此重要的城市形象设计中居然鲜有表现！
在诸城灿若群星的文化群像中，到底谁应该占居C位？
以笔者拙见，如果说才华横溢的苏轼是一面色彩绚丽让人惊艳的壁画，中华民族的道德始祖舜帝就是撑起整个宏伟建筑的框架或承重墙；如果说苏轼是一部丰富精彩、让人爱不释手的图书，舜就是浸淫在我们灵魂深处的文化基因和精神血脉；如果苏轼是天际一颗耀眼的星斗，舜则堪比人天共仰的日月之光。
大概，人们都忘掉舜了吧！
忘掉他孝闻天下，首倡人伦之风，由是“德自舜明”了吧；忘掉他“耕历山，渔雷泽，陶河滨”，教人制陶、凿井、制犁，授人以技，改善民生了吧；忘掉他举贤任能，惩恶扬善，分州而治，开创“尧天舜日”之盛世了吧；忘掉他和合天下，德化蛮夷，促进华夏一统了吧；忘掉他“推位让国，有虞陶唐”的禅让之德了吧……
还有，“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》”；“《箫韶》九成，凤凰来仪，百兽率舞”，让后来者的孔子“三月不知肉味”；舜“在位十年有四，奏钟、石、笙、管未罢，而天下大雷雨”“五帝之乐，莫盛于此”———那人天和谐的场景岂不正是艺术追求的化境——即使在艺文领域，大舜也是鸿蒙开辟般的开创性存在，他怎么就败给了后世一位迁客文人修葺的土台子呢？
在有关三皇五帝的记载中，大舜是最少神话色彩同时又是最多人性光辉和世俗情怀的一位，这无疑让我们从感情上更加认可大舜的真实存在。“尔乐乐，我乐乐，尔我同乐乐”———至今流传在诸冯一带的古老歌谣《乐乐歌》，为我们勾勒出人人平等、四海同乐、天下大同的理想社会图景，而那种尔我同乐的和谐画面，和大舜的德行风范又是如此的契合，它至今流传在舜帝故里，可见大舜对诸城文化的浸润和影响是多么的深远。
或许，还有人要纠缠于“舜只是一个传说”的学术课题中，其实，在诸城前寨大口尊陶片那古老神秘的文字上，在呈子遗址蛋壳高柄杯黑漆漆的杯身上，在绵延二千年而不绝的祭舜传统上，在“乐乐歌”单纯悠远的词调中……到处都闪烁着大舜的身影。所以，伟大的至圣先师“言必称尧舜”，伟大的史家说“天下明德皆自虞舜始”，伟大的领袖吟诵“六亿神州尽舜尧”……大舜，早已成为中国人精神世界中一个极高大、极智慧、极丰富、极完美同时也是极坚实的存在———你还能说他只是一个传说吗？
“逝者如斯夫”！潍水滔滔，川流不息。4200年前的伟大君主，难道真的要随着潍水的涛声被人们遗忘，要在故土的繁华中被喧嚣掩埋吗？
诸城，自古被誉为文章黼黻之地，道德礼仪之邦———这的确是一块钟灵毓秀、流光溢彩的沃土——然而，那点燃这块土地第一堆文明篝火的人呢，居然要被遗忘在这光芒之外吗？
呜呼！大舜之于诸城，实在是一个不得不说的故事。
(作者系诸城市虞舜文化促进会副会长、诸城市作家协会副主席)
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