仅以民间艺术为例。民间艺术靠“圈护”行不通，已经成为业内外共识。如果仅仅是划出了自己的一亩三分地，停留在国家倡导保护、学者研究保护方法、民间组织小规模实践的基础上，民间艺术想焕发生机十分困难。民间艺术若还想“活”下去，对它的保护也应该“活”起来。而节庆，尤其是像农历春节这样的传统节庆，或许能够成为“盘活”民间艺术的一次契机。

 首先，节庆激活了民间艺术的实用功能。民间艺术在研究视野里自然有审美价值和艺术价值，但是它应运而生甚至是蓬勃发展的重要动力却源于其实用价值。传统民间艺术大多发源于田间地头的民间生活，反映当时当地的生活情趣，既有自娱自乐、满足消闲的功能，也有祈福驱邪、惩恶扬善的意义，可以说，它是和人民群众尤其是乡土社会的日常生存、精神认知、社会实践密切联系在一起的。有生命力的民间艺术应该是物质载体、思想观念内涵、实用功能的统一。但是随着社会的变迁，传统的民间艺术从内容到形式都与今天的大众审美发生了偏差，艺术与生活、艺术与观众的联系性、统一性不再稳固，甚至越来越涣散，这是民间艺术重焕光彩遇到的最大障碍。

 而传统节庆区别于平常日子的是，它的根深扎在传统里，它和中国人的伦理情感有着隐秘的联系，是最让人怀旧、重拾传统的时候，无论是社会氛围还是群众心理都有利于民间艺术的创作与欣赏。节庆是孕育民间艺术的重要的土壤之一，民间艺术诞生之初所呈现的实用功能，诸如祈福驱邪等，也是人们赋予节庆文化的功能之一。正是因为节庆激活了这些功能，民间艺术的“目的性”得到强化，创作才有需求，接受才有需求，良性循环才有基础。

 其次，节庆做活了民间艺术的商业市场。民间艺术的商品化现在已经成为发展的一条重要途径。节庆刺激消费，无疑也为民间艺术商业传播、做大做强市场创造了条件。当然，这里有两个值得注意的问题，一是市场态的民间艺术若想避免和原生态的民间艺术构成对立，必须把握好尺度和方向，有意识地对民间艺术进行恰当的改良，而不应只是简单地批量炮制。二是节庆期间的民间艺术市场在节庆后常态化，这涉及到民间艺术设计生产、品牌维护、市场推广整个链条的延伸与开拓。节庆只是起点，不该成为终点。

 再次，节庆成为考察民间艺术的一个视角和窗口。节庆是“民间”的一个典型场景，集中反映了民间的变与不变，是民间艺术生态的聚焦台也是检验场。借由节庆，在激活民间艺术旧有传统的同时，我们可以看到有哪些集中涌现的新现象在丰富着“民间艺术”的内涵。比如，现在节庆气氛的制造者很大一部分来自网络，网民作为当下民间的重要主体，有哪些新的民间艺术诉求？网络贺卡、祝福短信，该不该称为新的民间艺术？新的时代，呼唤和孕育着新的民间艺术。若能在创作上紧扣这个时代和这个时代的审美取向，民间艺术理应成为当下大众文化的一部分，甚至是流行文化的一部分。

 民间艺术的繁荣，不能依赖别人的“理解”、“怜悯”，而必须依靠自身的实力,依靠自身强烈的感召力。观众是否“应答”，需要契机，需要氛围，需要合适的土壤。传统节庆在新的时代能否成为孕育民间艺术的土壤，值得我们探讨。