一个个时代，一个个社会群体，一个个社会现象……都成为他剖解“微型中国”揭示历史病相的鲜活样本，以事态、事实、以鲜活的不同阶层状况采样“脉诊”国情，这也是他一直秉承的风格。同时，这也与文化界“重塑历史热”相呼应。

 

来自“民间视角”讲述的国家历史

和梁晓声同时代的风流人物，大多被大浪淘尽，只剩下他犹如冰河世纪最后的猛犸象，深陷疯狂进化的时代，身影越来越孤单。《真历史在民间》是梁晓声近年来最耗费心血的一部作品，首部国家历史，民间讲述的著作，保持了以往的梁式叙事文风，以故事的方式告诉读者，不同时期的中国历史，以及当今中国的现实。在讲述历史的同时，又针砭当下。

梁晓声奉行“文学要使社会进步，使人的心性提升”的主张，他曾笑谈：“人类是地球上的高级动物，与普通动物相比，如果心性不得到提升，人类甚至可能是地球上最不好、最凶恶的动物。”而文学的终极意义，梁晓声认为，正是使我们的心性变得更豁达、更开朗，更善于自我化解忧愁、化解烦闷。

知青之后写“女人”

从《知青》到《返城年代》相继被搬上荧幕，以“知青文学”扬名文坛的梁晓声重回大众视野。作为一个时代亲历者，经过了“无悔青春”到“底层关怀”“现实关怀”的嬗变，大量的丰富素材和精准的分析，表明梁晓声是测准了中国的现实的。 

新书《真历史在民间》首次从女人的视角看中国，写尽了近半世纪的女人，50年代、60年的、70年代、80年代的家庭女性、知识女性、青年女性、少女……面对“求新”，梁晓声的社会批判姿态并没有文人式的“身段变化”，但珍贵之处恰在于此，正如作家本人所说，真诚的文字任何时代都是需要的。不能随意将一个作家几十年来坚守的态度视为陈旧冬烘，不能把梁一以贯之的忧世劝世情怀视之为落伍。梁晓声的拳拳情怀不再仅从属“老三届”那一代人，他的思想武器是源于伏尔泰以降的现代人文传统。  

首次将国民性考察放入世界格局中

梁晓声从六十多年的大历史勾勒出中国社会的“简史”，读者从他的作品中常见的是国内存在的问题，例如《郁闷的中国人》。而在《真历史在民间》一书中，可以读出大量的惊喜。梁晓声近些年出游美日、德，从海外视角启发，在世界范围内对国民性及历史进行思考，关注日本与美国社会问题的同时，从中寻找解决中国问题的方法。

梁晓声政协委员的身份，很奇怪地使得他的文学作品越来越温和。这看起来很奇怪，梁晓声称：因为我逐渐发现，有些是属于社会问题，那些社会问题不是写一两篇文章能解决的。当我成了政协委员的时候，我要把那些社会问题带到政协去。带到政协去大声去谈那些问题。我可能在政协上表达了之后，在面对这个事情的强烈情绪会温和很多，再写文章就可能是谈另外的稍轻松的事情。