宋代传世丛帖多经辗转翻刻，笔意走样。
《凤墅帖》却以宋人真迹直接上石，成为鉴定宋代墨迹的可靠参照。
然而八百年间，这部丛帖刻石毁于战火，现存宋拓仅十六卷，且长期分藏海内外。
2026年，流散海外四卷归国入藏上海图书馆，与旧藏实现首次完整合璧。
这为宋代书法史与士人日常生活研究，打开了一扇新的窗口。

一、原石毁失，却留下“下真迹一等”的宋拓

《凤墅帖》由南宋庐陵学者曾宏父辑刻。
他于嘉熙至淳祐年间（1237—1252）在凤山书院主持此事。
与前代官刻法帖不同，这套丛帖只收两宋人物墨迹。
更重要的是，它严格执行“并对真迹”原则。
凡无法确认真迹者，一概不取。
帖中每件作品，都标注来源与本事。
摹刻精细，清代姚衡评价“墨光如漆，生动欲飞”。
王文治则称其“元气淋漓”。
正因原石在宋末战乱中尽毁，这些宋拓成为现存仅见的原刻拓本。
它不是一个更精良的翻刻本，而是直接面对原刻的孤本。

二、海外四卷归国：闭合八百年递藏链条

现存十六卷原属明末大藏家梁清标旧藏八册体系。
帖上钤盖鉴藏印章二百四十方，留下题跋四十则。
递藏脉络从明至清至民国，基本连续。
晚清姚觐元家藏时期，其子姚晏借藏数月，撰成《凤墅残帖释文》八卷。
此后八册拆分为二：四册入藏上海图书馆，另四册经香港流往巴西、日本。
国内学界长期只能依赖释文本研究。
1961年，徐森玉在《文物》杂志发表专文，呼吁关注这套丛帖。
他写道：“正因这部帖是宋代人镌刻的宋人丛帖，才具备绝对的可靠性。”
直到2026年，海外四卷归国，梁清标旧藏八册体系首次完整合璧。
中央广播电视总台、新华网等媒体对此进行了报道。

三、不是名家选集，而是两宋士人“全员档案”

与《淳化阁帖》等历代翻刻本不同，
《凤墅帖》的价值在于其“档案性”。
它收录两宋三百余位人物的奏疏、信札、诗稿、题跋。
其中海外新见四卷保留一百四十六条宋人书迹，涉及七十一人。
这些人物中，仅有十七位另有墨迹传世。
也就是说，大量书迹是这些两宋人物世间唯一留存笔墨。
帖中既收胡铨、陆游、杨万里、辛弃疾等名臣，
也保存孙觌、汪藻等争议人物手迹。
曾宏父不因品行而排斥书迹，钱大昕评价：
“一门技艺的高下，不应当因为作者品行而被全盘抹杀。”
这种编排方式，使《凤墅帖》完整保存了宋代书史的全貌。

下表简明对比了《凤墅帖》与《淳化阁帖》系统的关键差异。

四、客观局限：现存尚非全帙

需要指出，《凤墅帖》原帖共四十四卷。
现存十六卷，仅占原帖约三分之一强。
前帖二十卷中仍有若干卷次下落不明。
这意味着，我们目前看到的仍是一部残本。
部分拓片因年代久远，存在泐损。
个别字迹释读，学界尚存不同意见。
因此，这套宋拓虽为孤本，但并非完整记录。
未来若有新卷发现，仍可能补充或修正现有认识。

结语：作为研究标尺与公众阅读的入口

对研究者而言，这套拓本提供了宋代墨迹的可靠形态参照。
对书法爱好者而言，它是观察宋人日常书写细节的窗口。
信封格式、平阙格式、花押签押、草稿涂改痕迹，均被原样保留。
这些物质细节，正是理解宋代士人生活与交往的钥匙。
目前，上海图书馆已公开部分高清影像。
建议关注上图官方数据库与相关学术出版。
对普通读者，不妨从岳飞三札、辛弃疾尺牍等单件入手。
先感受“元气淋漓”的墨迹，再进入系统研究。