南宋嘉熙至淳祐年间，曾宏父在庐陵凤山书院辑刻《凤墅法帖》。他坚持“并对真迹”，以宋人真迹直接上石。宋末刻石尽毁，宋拓本成为后世罕见原始见证。2026年，流散海外四卷归国合璧。十六卷现存拓本得以完整呈现。

一、从凤山书院到海内孤本

曾宏父历时七年，辑刻四十四卷，刻石三百五十九片。全帖前三十六卷以曾氏家族及亲友真迹摹刻。帖中标注每件作品的来源与本事。摹刻精细，后世评为“下真迹一等”。

这意味着一部由宋人自己保存的宋人书迹档案。它不据旧帖翻刻，而是直接面对真迹。清代钱大昕评价“行草大小疏密不拘，要皆秀逸可爱”。

二、为什么说它的史料价值不可替代

宋人真迹直接上石

《淳化阁帖》《大观帖》系统多经翻刻。它们之间互相传摹，笔意走样，结构变形。《凤墅帖》是宋人直接刻宋人真迹。徐森玉指出，这与一般《阁帖》系统可靠性不同。

“《凤墅帖》的可贵，在于宋人刻宋人，而不是后人刻前人。”

保留尺牍原始状态

拓本上保留信封格式、平阙格式、花押签押。还有草稿涂改痕迹。这些是宋代人写信的真实状态。哪里犹豫、哪里改了，都原样留存。文本可与宋人文集互校，校正传世刻本异文。

孤稀书迹密度高

海外新见四卷所收七十帖，仅有十七位作者另有墨迹传世。其余均为世间仅存书迹。大量人物不靠书法闻名，官方刻帖不会收录。

“它不是苏黄米蔡的名家精选集，而是一部两宋士大夫的‘全员档案’。”

三、被忽视的视角：从字帖到社会档案

忠奸并蓄的编纂立场

曾宏父效仿古帖收录桓温、王敦墨迹。他既收胡铨、陆游、辛弃疾，也保存孙觌、汪藻等争议人物书迹。清代吴荣光等曾批评混淆忠奸。钱大昕则认为，技艺高下不应因作者品行被抹杀。

这体现“续通鉴”式存史立场。它完整保存宋代书史全貌，而非只留忠臣名士展。

补史证史的未开发空间

正史记录多为盖棺定论。朝堂辩论语境、私人交谊细节，一概不载。《凤墅帖》收录奏疏、信札、诗稿、题跋。它补充了士人交游网络与日常心境。这一领域研究仍处起步期。

四、八百年递藏与归国合璧

现存十六卷原为梁清标旧藏八册体系。帖上钤盖鉴藏印章二百四十方，保留题跋四十则。从明代成基命到清代梁清标，再到姚觐元，递藏链条清晰。

1961年，徐森玉发表专文，多次打探海外四册下落。从徐森玉到顾廷龙、陈先行，四代文博人接力寻访。2026年，海外四卷归国入藏上海图书馆。中央广播电视总台等媒体专题报道。

五、如何有效利用这套宋拓

对于研究者，可参看付梅《凤墅法帖笺证》与启功主编《中国法帖全集》。对于碑帖爱好者，可关注上海图书馆碑帖展厅的专题展出。对于收藏鉴定，需核对纸墨、钤印、题跋与装帧。

建议从信札释文人手，先读岳飞三札，再比对传世文集。也可将拓本与同时期石刻互证。

六、客观局限与待解问题

现存拓本并非全帙。原帖四十四卷，今存十六卷，缺佚过半。所缺卷次内容已无从考见。部分字迹因拓本漫漶存在释读分歧。海外四卷归国时间尚短，深入研究仍需积累。

此外，忠奸并蓄的编纂立场，在清人鉴藏中曾引发删改争议。今人对争议人物书迹的评价，仍需结合历史语境。

“八百年间，帖石可毁，墨本可散