宋拓《凤墅帖》归国合璧

宋代刻帖传统深厚，但传世法帖多经后代翻摹，笔意渐失。宋拓《凤墅帖》以宋人真迹直接上石，原石早毁，存世原拓仅十六卷，是学界认定的现存唯一一部两宋断代丛帖原拓。2026年流散海外四卷归国合璧，为研究宋代书法与士人交游提供了不可替代的原始材料。

一、总述：一部“宋人刻宋人真迹”的断代丛帖

《凤墅帖》由南宋庐陵学者曾宏父于嘉熙至淳祐年间（1237—1252）在凤山书院辑刻。全帖原四十四卷，刻石三百五十九片，总字数十二万一千余字，后因宋末战乱刻石尽毁。现存宋拓本原为梁清标旧藏八册体系，今上海图书馆藏十二卷，另四卷2026年归国，合计十六卷。

与《淳化阁帖》《大观帖》等官刻丛帖相比，此帖不走“集古”路线，而是专收两宋人物真迹，具有断代档案性质。下表简要对比：

维度	官刻阁帖系统	宋拓《凤墅帖》
收录范围	晋唐古法为主	两宋人物真迹
依据底本	多据旧帖翻刻	真迹上石，不据旧帖
帖文形态	多为选字集帖	保留信札原格式
原石存佚	部分后世重刻	宋末尽毁，仅存此拓

这意味着，其可靠性和史料密度高于一般翻刻丛帖。

二、分项：三大核心价值

1. 文献补史：存世仅见的宋人尺牍

海外新见四卷保存一百四十六条宋人书迹，涉及两宋名流七十一人。其中存世仅见尺牍一百零六通，九十三通是这些士人世间唯一留存书迹。此帖收录岳飞三札、朱熹、陆游、辛弃疾、杨万里等名臣手迹，也保留蔡京、秦桧等争议人物笔墨。

它不是苏黄米蔡的名家精选集，而是一部两宋士大夫的“全员档案”。

2. 鉴定标尺：真迹上石，未经翻摹

帖后款识显示，摹刻由张节模丹、欧阳信明操刀上石，严格执行“不见真迹则不取”。清代姚衡评价**“墨光如漆，生动欲飞”**，王文治谓之“元气淋漓”。徐森玉曾指出，这部帖“是宋代人镌刻的宋人丛帖，才具备绝对的可靠性”。

相比阁帖系统辗转翻刻造成的笔意走样，此帖可作为鉴定宋代墨迹的原始标准本。

3. 物质形态完整：保留宋人书写现场

拓本不仅呈现字形，还保留信封格式、平阙格式、花押签押、草稿涂改痕迹。这些是宋代士人写信的真实状态：犹豫、修改、笔锋变化均原样留存。

三、非常规视角：忠奸并蓄的存史伦理

曾宏父效仿古帖收录桓温、王敦墨迹的先例，不因人物政治评价而删除其书迹。他既收录胡铨、辛弃疾等名臣，也保存孙觌、汪藻等争议人物手迹。

这种“续通鉴”式立场，意味着帖面保存了完整的宋代书史生态。传统书学常“以人存书”，因人品瑕疵否定其书法，导致书史被过滤为“忠臣名士展”。《凤墅帖》的忠奸并蓄，是对历史残缺性的矫正，也是被忽视的史料伦理价值。

四、归国合璧的学术意义

海外四卷此前国内学界长期未见实物。启功主编《中国法帖全集》时未收录这四卷；付梅教授撰写《凤墅法帖笺证》时也只能依赖释文本，原拓信息缺失。2026年四卷归国后，上海图书馆专家仲威核校确认装帧、纸墨、款识与旧藏一致，故宫博物院碑帖专家施安昌、尹一梅亲鉴认可。

这四卷的回归，意味着学术盲区被打开，研究可从释文层面推进到原拓物质层面。

结语：如何判断宋帖价值与选型参考

对于书法研习者，选择宋帖字帖时，应优先关注三点：是否直接上石、递藏链条是否清晰、是否有原拓存世。宋拓《凤墅帖》因原石早毁、存世唯一、递藏有绪，具备较高的参考价值。

研究者可关注上海图书馆后续的数字化发布，以及付梅《凤墅法帖笺证》等学术整理成果。对普通公众而言，借助公开展览或权威图录，是了解这部孤本文献的可行路径。